吳新榮《琑琅山房隨筆》析論-4

參加暴動分子自新證」獲釋止，共歷經了六十多天，其中的痛苦、折騰以及家人的耽憂驚怕，實難言喻。逃亡期間，吳氏在3月18的日記裡寫道[1]：

 

遇此事變以來，我們漸覺我民族的前途，我們國家的將來難禁傷淚，任你一個人如何活動也難加減的。所以我當然是要從政治方面全部退場，對文藝方面加以勉勵，對生活方面當然要設法打開窮局。這也可為本事變一種的好教訓，也可為我一生的大轉換期。

 

這個大轉折，使得吳新榮的心靈烙下永遠的傷痕；他逐漸淡出政治圈，而朝向自己的本業──醫療，及自己的興趣──藝文發展。不幸的是，1949年吳新榮在體格檢查時發現血壓過高的毛病；次年，同樣擔任醫生工作的叔父吳丙丁腦溢血過世，這兩個打擊使得吳新榮的心中留下難以抹卻的死亡陰影。身體的不適，使他無法出外就診，致使原本有「吳神明」之譽的他，病患因此減少；加上，戰後密醫橫行而執政者未力加取締，更使他醫療事業受到極大影響。[2]1952年臺南縣文獻委員會成立，吳新榮被聘為《臺南縣志》的「編纂組長」，每週工作兩日，從此他定期與石暘睢、莊松林、賴建銘等同好，走訪南縣各地採集文獻史料，積極地為文化從事撰史的工作。詎料，已決心脫離政治圈的吳新榮在1954年10月9日，又因「李鹿案」受牽連而繫獄四個月又二日，直至次年2月20始獲釋。[3]這對境遇原本即相當坎坷的吳新榮而言，無疑是雪上加霜。因此，一直到1967年心疾猝逝為止，吳新榮就是在這樣充滿不安、愁鬱的心情下過日子。但是，他並沒有因之被擊倒，在文學與文獻的世界裡，他找到了抒洩的出口：以文學寫作提升了他痛苦的靈魂，以文獻考據充實了他失落的心靈。

因此，戰後的吳新榮，尤其是1950年代以後的吳新榮，基本上是扮演著：「醫生、病患、文獻學者、文學作家」四個角色。而1950至1960年代，正是吳新榮《琑琅山房隨筆》的撰寫時期，我們讀到的34篇隨筆，皆是由這樣一位人物筆下流瀉出來的智慧語。不再是1920、1930年代意氣風發的熱血青年，也不再是細膩易感的喪偶男子。此時的吳新榮抑鬱多病，卻又能在重重打擊下，讓自己沉浸在喜愛的工作中，以投入文獻採集的愉快，書寫文章的滿足，來安撫自己受創的身心。[4]

四、《琑琅山房隨筆》的內容及特色

吳新榮之哲嗣吳南圖在〈記小雅園琑琅山房主人〉一文中，曾對山房命名的來源及特色做了說明[5]：

 

以紅磚短垣圍繞約一萬平方呎的小林園，以祖父別號──雅園而命名為「小雅園」，其主要建築為琑琅山房及涼亭。山房位小雅園之北，原本病房為紀念先母毛雪芬而修改為「琑琅山房」……琑琅是蕭壟（原住民語音，佳里原為蕭壟社）的仿音，山房是我們居住讀書的地方。

 

吳新榮便是在這裡讀書、寫作，許多動人的章篇，如早年的〈亡妻記〉以及後來的《琑琅山房隨筆》皆在此處完成。《琑琅山房隨筆》共有34篇文章，分上、中、下三卷。除了〈時間〉、〈週末〉、〈大便〉、〈往診用車〉等十一篇有明顯的寫作時間外，其餘皆未加以標註。然而吾人仍可從內容來加以判斷得知，這部書所收錄的作品最早當在1958年，最晚則在1965年。[6]

何謂「隨筆」？吳新榮在〈情婦〉一文中曾做了相當明確的定義[7]：

 

它和詩歌固不同，和小文（Conte）又有異，其地位差不多在兩者之間。隨筆即：用其機智、諷刺、幽默、教養等來批評人生，而其批評的結果，再來具現新的人生。這是隨筆的本質，而隨筆的方式即：隨興之所至，意之所至，隨即記錄，因其無後先無復詮次，故曰：「隨筆」。

──頁57～58

 

吳新榮的隨筆，的確能夠表現這種文體所特有的：機智、幽默、諷刺和學識見聞，而明顯地呈現其性格特質。他認為讀林語堂諸作品，「可以開脾利水，又可降下血壓，以致長生益壽」（〈情婦〉，頁58），此語直可視為吳新榮之「夫子自道」。《琑琅山房隨筆》雖只收錄了34篇，但是包括的內容頗豐，亦相當能表現吳新榮寫作的風格和特色，是了解晚年吳新榮及其作品，不容忽視的材料，以下就依內容題材及寫作特色兩方面來加以說明。

（一）內容題材

如前所云，1950年代以後吳新榮的角色扮演為：醫生、病者、文獻學者、文學作家，因此他隨筆多是以這四個角度為核心向外輻射，映照出繽紛多彩的人間世：

1. 醫者之言

《琑琅山房隨筆》的特色之一，在於它可視為一種「醫生文學」，若非具有醫學素養者，恐無法寫出如此專業的東西來。難能可貴者在於，由於對專業知識的深刻了解和稔熟，因此他能將看似單調、枯燥乏味的科學知識，透過文學之筆或幽默的口吻傳達出來，使讀者感受到一定的趣味。比如〈良醫良相〉、〈模範醫師〉、〈屁的故事〉、〈大便〉、〈往診用車〉、〈同學〉、〈醫箴〉、〈養生祕術〉等，都屬於這類作品。

〈良醫良相〉主要就當時吳新榮最感沉痛的現象：密醫、庸醫橫行，而且大多名過其實加以批評。他首先站在醫學立場，從一般贈匾「心心相印」、「永浴愛河」用詞之不當說起，再推而說明一般人贈匾給醫生有所謂「華陀再世」、「醫德可風」之讚辭。吳氏就當時社會現象質疑道：「到底我們醫德有可風的餘地嗎？我們也要反省使我們醫德無可風之地是誰呀？」他認為最好是將「醫德可風」匾歸還原主，如果真要贈匾，還是以「世風日下」來取代可能適當些。文章最後，他有一段頗有趣的結尾，在幽默中寓有諷刺之意：

 

本山房不想再掛甚麼牌匾了，我已過了好古愛書之癮，因為我看過很多「匾仔店」及「有應公廟」，使我很討厭。某新落成之家，為其祝賀的牌匾，確實滿目琳瑯，連廁所之前也掛上「為民前鋒」之匾，真讓人誤以為這是「匾仔店」……

──頁24

 

至於〈模範醫師〉與〈醫箴〉主要就當前醫德、醫術之墮落來進行批評，是專業色彩較濃的作品。而從醫學知識來書寫，又適於大眾閱讀的則有：〈屁的故事〉、〈大便〉兩篇，以日常生活中最低俗之事入筆，卻寫得逸